为无为,事无事,味无味。
谦之案:成玄英庄子逍遥游篇疏、后汉书荀爽传引首二句并同,文子道原篇引首二
句同,第三句作“知不知也”,疑“味”字乃“知”字倒植而误。知无知,即七十一章
“知不知上”之旨。
大小多少,报怨以德。
姚鼐曰:“大小多少”下有脱字,不可强解。
谦之案:“大小多少”,即下文“天下难事必作于易,大事必作于细”之说,谊非
不可解。六十四章“九层之台,起于累土;千里之行,起于足下”,亦即本此。此谓大
由于小,多出于少。韩非曰:“有形之类,大必起于小;行久之物,族必起于少。”
又案刘向新序杂事四引“报怨以德”句。论语宪问篇:“或曰:‘以德报怨何如?’
子曰:‘何以报德?以直报怨,以德报德。’”康有为孔子改制考曰:“以德报怨,其
学出于老子。”
○难于易,为大于细。
严可均曰:各本“于”下皆有“其”字。
罗振玉曰:景龙本、敦煌辛本均无“其”字。
谦之案:韩非喻老及难三篇,又续汉书五行志引马融集,并有“其”字,傅、范本
“于其”上并有“乎”字,遂州、严遵、顾欢、强本成疏、荣注及意林引并无“其”字。
天下难事,必作于易;天下大事,必作于细。
武内义雄曰:敦、遂二本“细”作“小”。
罗振玉曰:敦煌辛本无“天下”二字。
谦之案:据贞松堂藏西陲秘籍丛残校敦煌壬本有“天下”二字,遂州本无。又彭、
赵、傅、范及韩非喻老篇于“难事”、“大事”上,均有“之”字。严本二句“难事作
于易,大事作于细”,高翿“细”均作“○”。
是以圣人终不为大,故能成其大。
武内义雄曰:敦、遂二本无此二句。
谦之案:敦煌壬本有此二句。
奚侗曰:二句乃三十四章文,复出于此。
夫轻诺必寡信,多易必多难,是以圣人犹难之,故终无难。
严可均曰:“故终无难”,王弼作“无难矣”。
魏稼孙曰:“犹难”,御注“犹”作“由”。
罗振玉曰:景龙、御注、景福及敦煌庚、辛、壬诸本均无“矣”字。
谦之案:严遵本无“夫”字,二“必”上均有“者”字,与傅、范同。遂州、磻溪、
楼正、严、顾、河上、柰卷、王羲之、高翿亦均无“矣”字,同此石。
【音韵】此章江氏韵读无韵。奚侗:为、味韵,易、细、易、细、大、大韵。案为、
味实际非韵。
右景龙碑本七十六字,敦煌本七十一字,河上本七十八字,王本七十九字,傅本八
十五字,范本八十四字。河上题“恩始第六十三”,王本题“六十三章”,范本题“为
无为章第六十三”。
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